13 мая 2026 года Джая Мангалам Гибсон, бывшая последовательница Фалуньгун из Новой Зеландии, опубликовала статью на Medium.com, зарубежной социальной платформе, в которой рассказала о своем опыте: от знакомства с различными культами в детстве до вступления в Фалуньгун во взрослом возрасте и работы в руководящей команде The Epoch Times, а также о своем окончательном уходе из культа. Автор описывает шок от смерти отца, умершего из-за его веры в Фалуньгун и отказа от медицинской помощи, а также свой собственный опыт преображения веры, работы со СМИ, психологического давления и борьбы внутри организации. Она также анализирует заблуждения Фалуньгун, методы управления, систему СМИ, а также процесс психологического восстановления и перестройки жизни после ухода из Фалуньгун.

▲Роберт Гибсон, отец Джайи Мангалам Гибсон, лежит рядом с портретом Ли Хунчжи, лидера секты Фалуньгун. Фотография сделана 20 сентября 2008 года в хосписе Святой Марии в Лондоне, Англия. (Оригинальное фото)

Смерть моего отца: медленное самоубийство, окутанное верой.

Последней каплей, переполнившей чашу терпения, стала смерть моего отца, Роберта Джорджа Гибсона, в кирпичном хосписе Святой Марии на границе Бетнал-Грина и Хакни в Лондоне, Англия. К тому времени я уже не верил в Фалуньгун и решил уйти. В терминологии культовых исследований это означало «физическое присутствие, но ментальное отсутствие» — мое тело все еще было на месте, но мое сердце уже ушло далеко.

Наблюдать за тем, как мой отец, движимый непоколебимой верой в Фалуньгун, решительно отказывался от любого медицинского вмешательства и в конечном итоге поддался мучениям рака поджелудочной железы, было самым мучительным моментом за мои более чем сорок лет жизни. Он не выглядел мучеником; он напоминал Гомера Симпсона из популярного американского ситкома «Симпсоны», истощенного и изможденного болезнью. Его кожа, бледная и морщинистая от желтухи, свободно свисала с его истощенного тела, а живот был неестественно вздут, словно мог лопнуть в любой момент. Эта сцена до сих пор запечатлена в моей памяти, на нее невыносимо смотреть. Я от природы склонен быть рядом с другими, но в то время у меня даже не хватило смелости прикоснуться к нему. Мое сердце сжималось от отвращения, гнева и удушающе тяжелой скорби — вот награда за его верность Ли Хунчжи, так называемому «Мастеру Будде Вселенной»: умирать в агонии, но при этом твердо верить, что его разлагающиеся органы «очищаются».

Мой отец не верил, что совершает медленное самоубийство; он рассматривал это как последнее испытание, «небесное испытание», которое он должен был пройти, чтобы достичь «совершенства» и перейти на более высокий «уровень». Мне хотелось просто кричать ему: «Это всё полная ложь! Тебе не нужно было это терпеть, и тебе не нужно было заставлять всех страдать вместе с тобой». Однако в последние мгновения его жизни я не могла смириться с тем, чтобы разрушить его веру своими руками. Это только усилило бы его страдания и не принесло бы ему никакого облегчения — эта жестокость хуже любого культа.

Шерборн-Мэнор: Детство, проведенное в культе.

На самом деле, с самого начала мои сомнения относительно практики Фалуньгун только усиливались. Каждый вопрос, возникавший в моей голове, был подобен камню, засунутому в рюкзак; чем дольше это продолжалось, тем тяжелее становился рюкзак. В конце концов, эти вопросы отягощали меня, делая невозможным движение вперед. Я так жаждал так называемого духовного «совершенства», что был слеп ко всем предупреждающим знакам, пока трагическая смерть моего отца не заставила меня столкнуться лицом к лицу со смертью.

Это был последний и самый сильный удар, разрушивший мою последнюю оставшуюся веру. Реакция последователей Фалуньгун в Великобритании была холодной, почти болезненной безразличностью. Они утверждали, что это всё «карма» моего отца, говоря, что он был «нехорошим практикующим». Меня даже отчитали за проявление печали — по их логике, истинный практикующий должен быть подобен скале, непоколебимой ни от радости, ни от горя. Как раз когда они увидели в печали духовную неудачу, я наконец получил единственное ясное указание: уйти. Вопросы остались без ответа, пророчества не сбылись. Наконец я вырвался из этой удушающей иллюзии, сотканной из лжи, и впервые за много лет заново открыл для себя собственные эмоции.

Я родилась в 1975 году, когда мои родители жили в общине культа «Четвертый путь», расположенной в Шерберн-Хаусе в Глостершире, Англия — здании, внесенном в список памятников архитектуры II степени, напоминающем аристократический особняк из британского драматического сериала «Аббатство Даунтон». Эта организация была основана в начале XX века армянским философом Г.И. Гурджиевым на основе его идей, а позже учреждена его учеником, британским ученым и писателем Джоном Годольфином Беннеттом, под названием «Международная академия непрерывного образования» (IACE). Большинство ее членов, как и мои родители , были состоятельными представителями высшего среднего класса и интеллигенцией . Они стремились к контркультурному образу жизни , ища духовного опыта, более глубокого, чем тот, который предлагали традиционные религии того времени . Из-за наследства у моей матери никогда не было постоянной работы, а мой отец бросил преподавание после посещения первого фестиваля Гластонбери (прим. редактора: фестиваль Гластонбери — один из крупнейших и наиболее влиятельных музыкальных фестивалей под открытым небом в мире, который проводится каждое лето на юго-западе Англии) и больше никогда ни на кого не работал.

▲Джон Годольфин Беннетт со своими учениками, около 1972 года , в поместье Шёнбрунн . Источник изображения : Medium.com

▲ В поместье Шёрн, расположенном в Котсуолдсе, находится Международный институт непрерывного образования. Источник изображения: Medium.com

Поездка в Соединенные Штаты и отчуждение семьи

После смерти Беннета в 1974 году организация переехала в Соединенные Штаты в следующем году, основав в Западной Вирджинии общину под названием «Общество Клеймонт», которая существует и по сей день. В том же году мои родители, вместе с некоторыми членами, которые не хотели переезжать в Соединенные Штаты, купили ферму в отдаленном районе Шотландского высокогорья. Мы жили в небольшом сообществе, состоящем из нескольких соседних ферм, все из которых принадлежали членам «Международного института непрерывного образования». Мы прожили там десять лет, прежде чем они продали ферму и последовали за культом в Соединенные Штаты.

▲Особняк Клеймонт , расположенный в Клеймонт-Сассачусетс, Западная Вирджиния, США, служит одновременно и жилым домом, и местом для духовных практик. Источник изображения: Medium.com

Неподалеку от Чарльстона, Западная Вирджиния, недалеко от Харперс-Ферри, меня доверили заботе незнакомца и зачислили в школу, управляемую Клермонтским обществом. Семья относилась ко мне довольно хорошо, но я всегда чувствовал себя брошенным родителями, полностью отчужденным и никогда не понимал, почему это происходит. Это побудило моих родителей обратиться к различным религиозным группам, включая секту Ошо (примечание редактора: Ошо — это крайне противоречивая секта, основанная Бхагаваном Шри Раджнишем, чьи практики и деятельность во многих странах считаются культами) . В этой секте они познакомились с друзьями, арестованными за сокрытие оружия в багажниках автомобилей. Они также посещали курсы, предлагаемые контркультурными организациями, такими как скандально известный Институт Эсален в Биг-Суре, Калифорния, и Институт Роберта Монро в Вирджинии, специализирующийся на расширении сознания.

Спустя годы мои родители почувствовали, что сбились с пути к «совершенству» (просветлению). Разочарованные отсутствием прогресса в миссии, проповедуемой культом, они постепенно потеряли интерес. Даже когда люди хотели, чтобы мой отец стал новым лидером, он не хотел оставаться. Мой отец был немногословным человеком, который сопротивлялся всему, что могло бы исказить его самосознание. Мне тогда было 12 лет, и мои родители хотели, чтобы я ходила в обычную начальную школу, чтобы у меня были друзья в средней школе. Поэтому мы переехали обратно в Шотландию .

▲Автор этой статьи, Джая Гибсон, имеет родителей, Роберта Гибсона и Пенелопу Гибсон, которые работают в саду на ферме Томоркрочер в Шотландии . (Оригинальное изображение прилагается )

«Завтрашний час», Шотландия , 1977 год. Джая Гибсон (автор этой статьи в детстве) стоит в центре танцевального круга. (Оригинальное изображение прилагается)

Индийские годы: потерянные и поворотный момент

Мои родители называли себя «искателями истины». Они зачитывались книгами по метафизике, философии, квантовой механике и внетелесным переживаниям — настоящие искатели истины. В результате я вырос в среде, где открыто обсуждались духовные вопросы, а открытость всему новому была нормой. Я восхищался своими родителями, чувствовал их любовь ко мне и верил, что они хорошие люди — какими они и были, хотя и несколько наивно. Позже я тоже стал «искателем истины».

я покинул шотландский «Четвертый путь», я начал развивать собственные интересы. В подростковом возрасте я пытался приобщиться к христианству, но быстро был потрясен лицемерием и несоответствием слов и дел. Это разочарование преследовало меня на протяжении всей жизни.

В 17 лет, учась в средней школе Белл Бакстер в Купере, графство Файф, я попал в группу малолетних преступников и начал употреблять героин. В том же году трое моих одноклассников умерли от передозировки наркотиков. Опасаясь, что я пойду по темному пути, родители отправили меня в Индию к брату в Вадодару, штат Гуджарат. Почти год я путешествовал один, попадая в неприятности. В конце концов, я нашел традиционную художественную школу Раджастана, которая согласилась меня принять, и поселился в Удайпуре, Раджастан. Почти год после этого я изучал раджастанскую миниатюрную живопись (примечание редактора: раджастанская миниатюрная живопись — один из наиболее репрезентативных традиционных индийских стилей живописи, характеризующийся тщательной работой кистью, небольшими композициями и часто написанный очень тонкими кистями на бумаге, пальмовых листьях или слоновой кости, с темами, варьирующимися от религиозной мифологии и придворной жизни до портретной живописи). После возвращения в Англию я решил отправиться в Лондон, чтобы продолжить обучение в художественной академии.

Лондонские обходные пути: Прелюдия к попаданию в ловушку культа

В Лондоне, Англия, мои личные духовные поиски действительно воплотились в практику. Во время учёбы в художественной школе я случайно наткнулся на культ под названием «Друзья Западного буддийского ордена» (FWBO). Мой брат присоединился к нему примерно пять лет назад. Это был крайне закрытый культ, принимавший в свои ряды только мужчин. Организация продвигала идею о том, что гомосексуальность представляет собой более высокий уровень духовности, чем гетеросексуальность, поскольку в ней отсутствует привязанность к семье. Услышав это, мне было трудно принять. Я знал многих геев, у которых были по-настоящему значимые интимные отношения, которые также требовали взаимной привязанности и эмоциональной вовлеченности. В конечном итоге, эта точка зрения не была ни убедительной, ни привлекательной для меня. Короче говоря, она была не для меня.

В декабре 1999 года меня остановил член Саентологической церкви ( также известной как Церковь Саентологии ) на Тоттенхэм-Пэлас-роуд в Лондоне, Англия , и предложил пройти тест на определение личности. Моя соревновательная натура взяла верх, и я постепенно попал в ловушку этой организации, пробыв там шесть месяцев и даже пригласив отца присоединиться. Отец неохотно прошёл тест, был очень недоволен результатами и заявил, что всё это — чепуха. В то время я думал, что наконец-то нашёл «правильный путь», и надеялся произвести впечатление на отца, поэтому его отказ меня очень разочаровал. Я всегда ценил его мнение, и поскольку он его отверг, я последовал его примеру. Позже члены Саентологической церкви звонили мне почти каждую неделю, уговаривая пройти ещё несколько так называемых «аудитов» . В конце концов, мне удалось от них избавиться только потому, что я расстался со своей девушкой и переехал в Новую Зеландию в следующем году.

Ослабление влияния «каменного человека»

Прожив год в Новой Зеландии, я всё ещё искал своё место в жизни и смысл жизни. Позже я вернулся в Лондон, чтобы навестить родственников и друзей, и обнаружил, что мой отец бросил курить и пить — от чего я никак не ожидал добровольного отказа, — потому что начал практиковать новое упражнение под названием Фалуньгун. Это произвело на меня глубокое впечатление; годами мы с братьями и сёстрами пытались убедить его бросить курить. Мы даже втайне называли отца «Каменным человеком» из-за его упрямого и непреклонного характера. Короче говоря, я естественным образом заинтересовался этой практикой и присоединился к их организации.

Изначально меня привлекли заявленные преимущества Фалуньгун для здоровья. Идея группы людей, бесплатно занимающихся мягкими упражнениями и медитацией в парке, показалась мне весьма привлекательной. Сначала Фалуньгун казался очень мягким: никаких священников, никакой иерархии, никаких храмов, никакой униформы, никакой проповеди и догмы, которые мне всегда не нравились. Когда я начал практиковать в 1998 году, я думал, что Фалуньгун — это просто мирная форма цигун, не затронутая вопросами прав человека или политики. Он казался простым и чистым, и отсутствие исторического багажа, который несут многие религии и системы совершенствования, делало его особенно привлекательным. Более того, утверждалось, что это древний метод совершенствования, передаваемый из поколения в поколение устно « мастером », и это было первое публичное преподавание этого метода.

Отправная точка для отклонения от правильного пути

книгу Фалуньгун , «Чжуань Фалунь», и был глубоко впечатлен ее смелыми заявлениями и обещаниями небесной загробной жизни. Мой отец нашел этот путь, и меня он очень привлек. В то время у меня была крайне низкая самооценка, и я был полон глубоких сомнений в себе. Я чувствовал себя никчемным и недостойным чьей-либо любви. После ухода из дома я изо всех сил пытался интегрироваться в общество, страдая от тяжелой депрессии и постоянных суицидальных мыслей, сопровождавшихся маниакальными эпизодами — симптомами, которые были диагностированы как биполярное расстройство II типа. Я надеялся, что Фалуньгун поможет мне стать лучше; что касается так называемого «завершения» (просветления), то в то время оно казалось недостижимым, и я даже никогда всерьез не рассматривал его.

В то время в Лондоне было очень мало западных практикующих Фалуньгун. Мы регулярно собирались в квартире Питера Джаухала в Западном Лондоне, чтобы вместе читать «Чжуань Фалунь» (Фалуньгун), делиться своим пониманием и обсуждать, как применять его учения в реальной жизни. Питер фактически стал координатором дел Фалуньгун в Великобритании, хотя и не по своей воле — он и его жена Джесс привезли Фалуньгун в Англию во время поездки по Европе. Он был «не по своей воле», потому что не собирался брать на себя какую-либо руководящую роль, а просто чувствовал себя обязанным взять на себя эту так называемую ответственность. Первоначально Питер и Джесс познакомились с Фалуньгун, потому что Джесс страдала хроническим заболеванием и искала альтернативные методы лечения. Это заболевание было очень похоже на фибромиалгический синдром, который позже диагностировали у меня.

Тени в солнечном свете: начало надежды и разочарования

Всё было замечательно. Я чувствовала, что моя жизнь вступает на новый этап, и думала: теперь всё по-другому, всё будет становиться всё лучше и лучше, и мы с отцом наконец-то на правильном пути. Однако, почти в одночасье, всё изменилось.

25 апреля 1999 года около 10 000 последователей Фалуньгун собрались вокруг Чжуннаньхая. Ли Хунчжи и его организация описали это событие как «спонтанную и мирную петицию», но на самом деле оно оказалось совсем не спонтанным.

▲Автор этой статьи и его отец провели сидячую забастовку . Фотография сделана в 16:00 30 сентября 2000 года по адресу: Портленд-сквер, 66, Лондон, Англия. (Оригинальное изображение прилагается)

события в Китае произвели на меня гораздо более глубокое впечатление. В то время мы с отцом чувствовали, что должны что-то сделать. Можно назвать это «комплексом спасителя» или любым другим словом. Но мы знали лишь то, что, казалось бы, добрые люди подвергаются так называемым пыткам, и мы должны действовать.

Так мы с отцом стали одними из первых в мире последователей Фалуньгун, которые проводили акцию протеста у китайских посольств и консульств за рубежом. Место проведения: Портленд-сквер, 66, Лондон — перед Королевским институтом британских архитекторов, недалеко от угла улицы Уэймут-стрит — в субботу, 30 сентября 2000 года, в 16:00. День был солнечный и ясный, температура 16 градусов Цельсия, довольно тепло для этого времени года. Мы решили практиковать наши упражнения и медитировать в вечерний час пик, надеясь на наибольший эффект. Мы осторожно сели на холодный йоркширский тротуар, терпя боль, и изо всех сил пытались принять позу со скрещенными ногами — это было настоящей пыткой. На Портленд-сквер особый микроклимат; улица Уэймут- стрит ориентирована прямо на юго-западное направление ветра , и каждый год в это время здесь проходит холодный воздух с Атлантики. Мы сидели, скрестив ноги, на обледенелых булыжниках, что очень напоминало «намеренное страдание », подчеркиваемое в «Четвертом пути» совершенствования . И в то время мы именно к этому и стремились. Как мы понимали , страдание означало перенесение боли, перенесение боли означало устранение «кармы», устранение «кармы» означало обретение «добродетели», и чем больше «добродетели» мы обретали, тем больше шансов на будущее «совершенство» и попадание в рай. Поэтому, несмотря на ледяной холод каменной плиты, мы охотно принимали это самонаказание. Более того, в то время мы верили, что являемся хорошими гражданами, отстаиваем «права человека», и что совершение добрых дел также принесет нам «добродетель » . Раз уж так, почему бы и нет ?

Однако вскоре все снова изменилось. Распространение Фалуньгун резко ускорилось. Постепенно начали проникать те самые черты культов, которые я изначально презирал. Начало доминировать групповое мышление, и стали происходить все более странные вещи, но я намеренно игнорировал это странное поведение, потому что был слишком сосредоточен на так называемых «вопросах прав человека». Я отчаянно хотел стать лучше и улучшить свое слабое здоровье, поэтому, несмотря на все это, я продолжал упорствовать.

Epoch Times : между Лондоном и Нью-Йорком»

В 2000 году я недолго жил в Лондоне . Несколько практикующих Фалуньгун из Китая связались со мной, узнав, что я графический дизайнер. В то время они очень хотели выпустить первое китайское издание *The Epoch Times*, но совершенно не имели опыта работы с программами для настольной издательской системы. Эта задача оказалась невероятно сложной . Я разработал для них шаблоны макета и пытался научить их пользоваться программой, но их английский был очень ограничен, а я совершенно не говорил и не читал по-китайски . Весь процесс был похож на группу слепых людей, ведущих друг друга за собой. После нескольких обучающих занятий они наконец смогли самостоятельно завершить макет, и я ушел, не особо задумываясь. В то время я и представить себе не мог, что то, что я только что помог создать, позже станет тюрьмой, которая меня заточит.

В апреле 2004 года я был в командировке в Японии. Со мной связались Дэвид Джерке и Джаред Пирман; они участвовали в конференции по Фалуньгун в Нью-Йорке и хотели обсудить создание англоязычного печатного издания The Epoch Times, пригласив меня занять должность директора по маркетингу. По наитию я купил транстихоокеанский билет из Токио в Нью-Йорк на свою карту American Express, просто потому что меня привлек этот проект, который потенциально мог «изменить мир».

Три дня подряд мы ютились в крошечной квартире в Квинсе, Нью-Йорк, обсуждая позиционирование бренда, рекламу и контент. С самого начала я был против создания газеты. Я указывал на то, что печатные СМИ приходят в упадок, нам не хватает финансирования, и потребуется как минимум десять лет, чтобы выйти на самоокупаемость. Я выступал за создание высококачественного журнала, ориентированного на Китай, нацеленного на западных лидеров мнений , и за использование модели подписки, которая выглядела бы более профессионально, чем плохо оформленная брошюра.

Ли Хунчжи категорически не согласился с моей точкой зрения. Он сказал, что эта газета «должна быть мейнстримной». Однако это мнение он передал мне не напрямую, а через посредника, поскольку не говорит по-английски. Позже, примерно в 2008 году, цели Ли Хунчжи снова обострились — он заявил, что заменит New York Times на Epoch Times. Я был шокирован, услышав это. Я указал на то, что одна только New York Times тратит колоссальные 70 миллионов долларов в год на сбор и редактирование новостей, с чем мы даже не можем сравниться. Мне очень не нравится термин «мейнстрим», потому что мы едва ли являемся мейнстримным СМИ.

Наши различия в позициях были очевидны, и из-за отсутствия у меня так называемой «осознанности» меня поначалу игнорировали окружающие. В конце концов, я мог лишь пожелать им удачи и улетел обратно в Новую Зеландию.

Вернувшись в Новую Зеландию, мой модный бренд «Gifted» процветал. Позже Дэвид и Джаред последовали за мной в Куинстаун, и мы жили вместе в «Доме дарения» в холмах. Тот год был замечательным, пока всё резко не пошло наперекосяк: наш бухгалтер присвоил средства компании из-за употребления метамфетамина; поставщик сломал шею, упав с лестницы; а наш главный инвестор перенёс сердечный приступ. В итоге компания обанкротилась, и моя виза истекла. Я осталась с огромным долгом.

Подобно игроку в видеоигре, потерявшему жизнь и возродившемуся, я « вернулся» в Лондон, и этот факт наполнил меня огромным стыдом. Я вернулся к своему старому работодателю, KeeScott Associates, на шесть месяцев. Это была второсортная креативная фирма, изо всех сил пытавшаяся выжить в индустрии, словно обаятельный, но вечно пьяный человек. Я вернулся в Новую Зеландию, чтобы погасить долги, продав свой дом и все свои вещи по низкой цене. Отказ от всего принес странное чувство свободы, которое, как мне казалось, предвещало начало нового приключения. Однако в итоге это обернулось очередной ловушкой.

Сингапурский инцидент: абсурд и упадок 2006 года

Пик ажиотажа пришелся на август 2006 года, событие, которое я теперь называю «Сингапурским инцидентом» (Примечание редактора: В 2002 году Хуан Цайхуа, У Юхуа и другие последователи Фалуньгун провели митинг в парке Мерлион в Сингапуре. Сингапурская прокуратура сочла митинг несанкционированным публичным собранием и предъявила им обвинение в соответствии с положениями Уголовного кодекса Сингапура о незаконных собраниях. Суд определил, что деятельность Хуана и У вышла за рамки групповой практики, ранее разрешенной полицией, и, следовательно, представляла собой незаконное собрание. Кроме того, в отношении рассылки ими VCD-дисков и пропагандистских материалов Фалуньгун нескольким полицейским после собрания, прокуратура обвинила их в соответствии с действовавшим тогда Законом о кино в распространении видеодисков, не одобренных Советом по цензуре фильмов; суд в конечном итоге признал их виновными по этому обвинению. В октябре 2005 года Высокий суд Сингапура отклонил их апелляции и оставил в силе обвинительные приговоры).

В то время я вернулся в Мельбурн, Австралия. Срок действия моей визы подходил к концу, поэтому мне пришлось пожить у кого-нибудь на диване. Однажды вечером я посетил местную группу по изучению Фалуньгун в общественном зале в пригороде. На улице шел дождь, в комнате было тускло, мрачно и гнетуще, воздух словно застыл, стал тяжелым и вызывал тошноту. Обычные ритуалы Фалуньгун и «проповедь праведных мыслей» проходили как обычно, но атмосфера в тот вечер была совершенно иной; это больше походило на похороны, похороны моей жизни, которая на самом деле не закончилась.

На собрании обсуждалось преследование двух последователей Фалуньгун в Сингапуре . Один из богатых последователей Фалуньгун предложил спонсировать мою поездку в Сингапур, чтобы « разоблачить » происходящее там. Я подумал про себя: «Ну, похоже , этим я и займусь дальше».

 

▲В 2006 году сингапурцы Хуан Цайхуа (слева) и У Юхуа (справа) были осуждены сингапурскими судами за незаконное собрание и распространение видеодисков, не одобренных Советом по цензуре фильмов .

▲В 2006 году Агентство внутренней безопасности Сингапура внимательно следило за подозрительной деятельностью автора этой статьи, Джайи Гибсон, и других членов Фалуньгун . (Оригинальное изображение прилагается )

 

▲В 2006 году авторы этой статьи, Джая Гибсон и другие, направлялись в Апелляционный суд Сингапура. (Оригинальное изображение прилагается)

В то время Стивен Грегори, тогдашний главный редактор *The Epoch Times* ( примечание редактора: Стивен Грегори умер 20 января 2022 года в возрасте 67 лет), попросил меня освещать текущие ежегодные заседания Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирного банка. Это был мой публичный образ в Сингапуре. Моя настоящая миссия заключалась в том, чтобы быть помощником М. Рави, так называемого «юриста по правам человека». Моя работа состояла в том, чтобы тайно проникать в Высокий суд Сингапура , лично присутствовать на делах, которые считались несправедливыми, и писать отчеты для представления в Совет ООН по правам человека в Женеве в следующем месяце. М. Рави, который первоначально должен был сопровождать меня в Женеву для дачи показаний, был госпитализирован в психиатрическую больницу утром в день отъезда, поскольку у него случился маниакальный эпизод во время моего дальнейшего освещения этих дел. Позже ему был поставлен диагноз биполярного расстройства. Этот диагноз объяснил его предыдущее неадекватное поведение и странные действия. Он умер от передозировки лекарств в декабре 2025 года.

Жизнь в Сингапуре была похожа на кошмар, подпитываемый огромным давлением и высокой температурой. Я жил в местной семье, спал на верхней койке в детской комнате и каждый день ел карри на завтрак. При этом я постоянно находился под наблюдением Агентства внутренней безопасности Сингапура. В этой самой жизни я даже сделал предложение женщине, которая позже стала моей женой, с помощью анкеты. Романтика никуда не исчезла; она просто превратилась в вопрос с несколькими вариантами ответа.

Судебные процессы были душераздирающими. Я также стал свидетелем казни нигерийского юноши в Сингапуре. (Примечание редактора: В ноябре 2004 года нигерийский юноша Ивчуку Амара Точи прибыл в сингапурский аэропорт Чанги из Пакистана, и в его багаже было обнаружено около 727 граммов героина. Согласно сингапурскому Закону о злоупотреблении наркотиками, героин в количестве, превышающем 15 граммов, является установленным законом порогом для смертной казни, и ему было предъявлено обвинение в торговле наркотиками. Точи утверждал, что ему доверил нести чемодан человек, представившийся как «мистер Смит», который сказал ему, что в нем находятся африканские травы для друга, а не наркотики. Однако суд не принял его утверждение, посчитав, что обвинение доказало его вину. Высокий суд Сингапура приговорил его к смертной казни. В феврале 2006 года Апелляционный суд Сингапура отклонил апелляцию Точи и оставил в силе первоначальный приговор. Это дело привлекло международное внимание , и западные так называемые «правозащитные организации», включая Amnesty International и Human Rights Watch, выступили против применения смертной казни в Сингапуре за преступления, связанные с наркотиками, и потребовали Однако правительство Сингапура настаивало на соблюдении своих антинаркотических законов и судебной системы, приводя смертную казнь в исполнение в соответствии с законом.

После этого я путешествовал из страны в страну, постоянно подвергаясь унижениям. Чтобы присутствовать на заседании Совета ООН по правам человека, я полетел в Женеву , Швейцария . Там я остановился в квартире другого последователя Фалуньгун, вынужденный спать на полу. Еще более абсурдно было то, что душ находился на кухне. Такая жизнь была совсем не гламурной.

▲Во время сессии Совета ООН по правам человека (СПЧ) в Женеве в 2006 году автор этой статьи, Джая Гибсон, ожидает представления так называемых «доказательств» из Сингапура. (Оригинальное изображение прилагается)

Фалуньгун похвалил меня за мое выступление в Совете ООН по правам человека , меня призвали вернуться в Сингапур, чтобы продолжить свою работу. По возвращении меня немедленно задержали и содержали вместе с нелегальными иммигрантами и проститутками. Я стал политической «горячей картошкой»; никто не хотел со мной иметь дело. В конце концов, меня депортировали в Австралию под конвоем военного маршала. Там меня допрашивали несколько часов как подозреваемого в терроризме или торговле наркотиками. Затем меня снова депортировали в Новую Зеландию. Прибыв в Окленд, я провел ночь в тюрьме, а затем был депортирован обратно в Великобританию, имея при себе только чемодан. (Примечание редактора: серия событий, описанных Джайей Гибсон, наглядно демонстрирует культовый образ Фалуньгун в глазах спецслужб по всему миру.)

Я вернулась в квартиру отца в Ислингтоне, измученная и разоренная. Я посвятила свои таланты , свободу и даже интеллект этому « делу » , и в его глазах мои страдания были всего лишь «кармическим очищением». Мирная практика цигун , которая когда-то проходила в парке, закончилась . Я была преданной последовательницей , зомбированной собачкой , и теперь сеть окончательно захлопнулась.

в эпоху Эпохи : Неудачная попытка перформанса

 

, Джая Гибсон, в штаб-квартире Epoch Times на 27-й улице в Манхэттене, Нью-Йорк . (Оригинальное изображение прилагается)

в The Epoch Times была не столько карьерой в сфере медиа, сколько новаторским перформансом, посвященным проблеме организационных неудач.

Штаб-квартира газеты на 27-й улице в Манхэттене была местом, где царило разочарование. За исключением нескольких сотрудников, отвечавших за продажу рекламного пространства, почти никто не получал зарплату. Большинство сотрудников жили в тесных общежитиях, выживая на крайне ограниченных ресурсах и получая еду из общей кухни. Китайской еды было предостаточно, но также был и западный продукт первой необходимости — настоящий промышленный паек, который исчезал быстрее, чем даже предсказания «Мастера» (Ли Хунчжи) о «небесном очищении».

В Нью-Йорке мне обещали квартиру на первом этаже в таунхаусе недалеко от станции метро Бедфорд-Стайвесант. Гостиную переоборудовали в общежитие, где проживало около дюжины молодых людей моложе тридцати лет, самый старший из них. В первую ночь мне снова приснился кошмар, я кричала во сне, пока наконец не освободили кладовку, чтобы я могла жить одна. Думаю, это потому, что они посочувствовали моему возрасту и в какой-то степени уважали мое «положение» в The Epoch Times. Единственным общим местом был небольшой обеденный стол рядом с кухней; вся обстановка была такой же примитивной, как в тюрьме. Это было совершенно непохоже на профессиональную рабочую среду, которую описывал Ян Екелек, старший редактор The Epoch Times, когда убеждал меня полететь в Нью-Йорк, чтобы занять должность глобального директора по маркетингу.

▲На фотографии 2011 года практикующий Фалуньгун сидит на ступеньках и играет на гитаре перед общежитием из коричневого кирпича на Лафайет-авеню в районе Бедфорд-Стайвесант, Бруклин, Нью-Йорк. (Оригинальное фото)

Вымышленный «Глобальный директор по маркетингу»

В качестве глобального директора по маркетингу — моей первой по-настоящему профессиональной должности — я ежедневно сталкиваюсь с так называемым «эффектом Даннинга-Крюгера» (когнитивным искажением, при котором люди с меньшими способностями или знаниями склонны переоценивать себя, в то время как люди с большими способностями чаще недооценивают себя; концепция, предложенная американскими психологами Дэвидом Даннингом и Джастином Крюгером в 1999 году). Каждый практикующий Фалуньгун считает себя «богом» в своем собственном небесном мире. Поэтому они чувствуют, что их духовный уровень намного выше моего, и, естественно, не видят необходимости следовать моим маркетинговым советам. Всякий раз, когда я предлагаю совершенно обычную маркетинговую стратегию, я беспомощно наблюдаю, как ее игнорирует группа людей, совершенно лишенных деловой хваткости , превращая деловые встречи в нечто большее, чем просто групповую медитацию. Это место больше похоже не на рабочее место, а на детский сад, которым управляет группа людей, только что достигших «самообожествления». Я чувствую, что постоянно бьюсь головой о стену, только эта стена состоит из спокойного, но необоснованного чувства духовного превосходства.

Профессионализм там был подобен чуждому языку. Если бы у компании действительно был справочник для сотрудников, он, вероятно, был бы заполнен списками нарушений налогового, трудового, санитарного и охранного законодательства. У нас не было медицинской страховки, потому что отделения неотложной помощи были чем-то вроде досье для обычных людей , а мы были заняты « спасением разумных существ » . Единственной системой, которая действительно позволяла всей газете функционировать, была вера в то, что наше «благородное дело» стоит выше всех светских законов. Вся организация вращалась вокруг духовной миссии: спасти разумных существ от надвигающейся космической расплаты. Мы всегда поддерживали внешний вид независимой новостной организации, даже нанимая нескольких человек, не являющихся последователями Фалуньгун, просто чтобы придать ей большую легитимность. Но то, что действительно определяло направление наших репортажей, всегда было последней «лекцией», опубликованной «Учителем». Газета «Epoch Times» была официально основана 20 мая 2000 года Джоном Тангом. Это была лишь одна часть «Трезубца» медиапространства, созданного « Мастером », всегда в тесной связи с «Телевидением новой династии Тан» и «Шэнь Юнь». Мне Шэнь Юнь не нравился с самого начала. С художественной точки зрения, это было, в лучшем случае, вульгарное, претенциозное представление, полное откровенной политической пропаганды.

Ли Хунчжи сказал нам, что все, кто посмотрит его выступление, будут спасены. Я ни на секунду в это не поверила, но всё же неохотно поверила. Теперь мне одновременно стыдно и злобно, что я столько лет продвигала этого мошенника.

Любые реальные достижения почти полностью можно отнести к усилиям нескольких отдельных лиц. Ни председатель Дана Ченг, ни президент Томас Хьюстон не продемонстрировали явных лидерских качеств. Хьюстон был порядочным человеком, но ужасным руководителем и бывшим агентом ЦРУ . Такие понятия, как разработка бизнес-стратегии, здесь были бессмысленны, поскольку все решения принимались непосредственно сверху и передавались через множество посредников, чтобы Ли Хунчжи всегда мог отрицать свою ответственность. Абсурдная цель заменить «Нью-Йорк Таймс» в 2009 году была предложена самим Ли Хунчжи. Мое реалистичное напоминание о том, что бюджет «Нью-Йорк Таймс» на сбор новостей составлял 70 миллионов долларов в год, было полностью проигнорировано. Мы часто с трудом находили деньги даже на типографскую краску, но нам постоянно говорили: «Ставьте перед собой более высокие цели » .

Побег из Фалуньгун: тщательно спланированный «побег из тюрьмы»

Если вы хотите покинуть секту, это не так просто, как подать заявление об уходе и устроить прощальное чаепитие с застывшим конфетным тортом. Планирование должно быть таким же тщательным, как побег из тюрьмы, с такой точностью, что даже план из фильма про ограбление показался бы дилетантским. К 2011 году я много лет жил как «неверный» человек. Выполняя различные духовные ритуалы, необходимые для последователей, мое сердце почти постоянно кричало о побеге. Я был создателем маркетинговой системы Epoch Times, но в то же время я был и самой большой жертвой созданной мной самой пропагандистской системы.

Мой шанс взбунтоваться и сбежать появился благодаря мощному геологическому сдвигу на другом конце света. В 2011 году разрушительное землетрясение обрушилось на родной город моей жены — Крайстчерч, Новая Зеландия. Для большинства людей это была катастрофа, но для меня это было практически божественное вмешательство — или, по крайней мере, своевременное движение Индо-Австралийской плиты, возможность для меня сбежать от Фалуньгун. Я использовал эту катастрофу, наряду с искренней необходимостью помочь семье моей жены, как «пропуск на свободу», наконец-то вырвавшись из удушающего пузыря иллюзий, поглотившего тринадцать лет моей жизни.

Переезд в Новую Зеландию должен был означать полный разрыв с прошлым, возможность наконец-то перестать поддерживать мошенника ( Ли Хунчжи), который утверждал, что вознёсся на небеса и управляет человечеством с помощью компьютеров. Однако щупальца этой организации всё ещё пытались затащить меня обратно. Даже в Новой Зеландии — безопасном убежище, которое я считал безопасным, — я всё ещё чувствовал, как машина Фалуньгун действует в тени. Позже, когда местный журналист Майкл Морра (прим. редактора: Майкл Морра, старший журналист-расследователь газеты New Zealand Herald, считался занозой в боку Фалуньгун за разоблачение тёмных секретов Шэнь Юньского исполнительского искусства) начал публиковать репортажи, разоблачающие Фалуньгун, организация послала из Нью-Йорка низкопоставленного лидера по имени Дейзи, чтобы преследовать Морру. Вся организация Фалуньгун подобна неумолимо работающей машине, использующей «спасение» в качестве предлога для оправдания всех действий, противоречащих совести; цена для человечества ничтожна по сравнению с ней.

Истинное лицо культовой жизни: повседневная жизнь под контролем сознания.

Для практикующего Фалуньгун это ментальное бремя — бесконечная, изнурительная пытка. Весь график поглощает почти всё свободное время, затмевая все обязанности обычного человека. Так называемая «мирная практика в парке» — всего лишь приманка; на самом деле вас ждёт неумолимый цикл, превращающий повседневную жизнь в духовную обязанность, не предлагающую передышки. Даже самый минимум этой практики по сути является подработкой, оплачиваемой «кармой».

Медитация стоя (1 час): Сохраняйте определенную позу стоя. Каждое движение обычно длится пятнадцать минут и часто бывает очень болезненным.

Медитация (1 час): Сидение в позе лотоса в течение целого часа. Если продолжать в таком положении длительное время, эта поза становится практически пыткой.

Изучение Фа (1,5–2 часа): Прочитайте одну главу *Чжуань Фалунь*. Хотя это и не является строго обязательным, все негласно соглашаются, что это необходимо сделать во время группового изучения Фа.

 « Осознанность » (1 час): четыре раза в день по пятнадцать минут каждый раз, многократно повторяя про себя «ФЗН». Мне очень не нравится этот вид ритуальной и принудительной молитвы.

 « Говорить правду » : При любой возможности мы должны проводить рекламные мероприятия в общественных местах, особенно в выходные дни, которые отнимают почти все наше свободное время.

Только после всего этого вам наконец-то «разрешают» заниматься «обычными» делами, такими как сон или зарабатывание на жизнь. Это давление бесконечно. Если вы чувствуете усталость, значит, вы недостаточно самосовершенствовались. Если вы чувствуете тревогу, значит, вы все еще не можете отпустить различные «привязанности». Таким образом, люди постоянно находятся в ловушке этого цикла: с одной стороны, постоянно демонстрируя свою собственную святость, а с другой — беспомощно наблюдая, как постепенно разрушается их внутреннее суждение.

Примерно в 2002 году Джая Гибсон (первый справа) и его коллеги медитируют недалеко от Квинстауна, Новая Зеландия. (Оригинальное изображение прилагается)

«Медиа-трез» и «Дойная корова»

Этот пронизанный страхом взгляд на мир еще больше подкрепляется мощной медиамашиной. Издание «Epoch Times» , телеканал NTD Television и радиостанция «Sound of Hope» вместе образуют «медийный триад» Ли Хунчжи. Все они действуют вокруг так называемой миссии «спасения всех живых существ», одновременно питая глубоко укоренившуюся враждебность к Китаю.

Эта эксплуатация распространялась и на компанию Shen Yun Performing Arts , которую называли «дойной коровой », штаб-квартира которой располагалась в обширном храмовом комплексе Dragon Springs Temple в северной части штата Нью-Йорк . Внутри компании Shen Yun представлялась ключом к небесам, способным спасти мир, но в действительности это было хаотичное, пропагандистское зрелище. Они вербовали и эксплуатировали детей из семей иммигрантов, некоторым из которых было всего двенадцать лет. Этих детей помещали в изолированное сообщество, подвергали интенсивной подготовке и не платили им ничего.

Эта ирония достигла своего пика в 2024 году, когда СМИ разоблачили масштабное дело об отмывании денег, связанное с этой организацией. Билл Гуан, финансовый директор The Epoch Times, предположительно отмыл не менее 67 миллионов долларов незаконных средств. По иронии судьбы, в то время как The Epoch Times провозглашала себя «спасителем человечества», она одновременно использовала незаконные доходы для поддержания своей деятельности — десятки миллионов долларов незаконных денег продолжали поступать на ее счета и после того, как разразился скандал с отмыванием денег.

Восстановление жизни

Последствия тринадцати лет работы на полную ставку – это уникальная форма духовного разрушения. С 2017 года я прохожу психотерапию, пытаясь справиться с ужасающей реальностью: многие мои мысли и действия в те годы на самом деле не принадлежали мне. Когда позволяешь нарциссу из северной части штата Нью-Йорк ( например, Ли Хунчжи) определять реальность за тебя более десяти лет, твоя внутренняя система суждений практически нуждается в полной перестройке.

Я до сих пор испытываю невероятную злость и стыд за то, что когда-то посвятил им все свои силы, профессиональные навыки и психическое здоровье. А взамен они заставили меня наблюдать за страданиями и смертью моего отца. Видеть, как ему поставили диагноз «рак поджелудочной железы», и как он отказывался от любого лечения, просто потому что твердо верил, что это «карма», которую можно устранить с помощью медитации, было самым мучительным, что я когда-либо пережил. Равнодушие и бессердечность, проявленные другими последователями Фалуньгун перед лицом моей скорби, даже их упреки из-за моего горя, стали последним гвоздем в гроб моей веры.

Сейчас я живу в Крайстчерче, Новая Зеландия, и мне 51 год. Я пережила множество случаев духовного потрясения , и я рассматриваю документирование всего этого как форму сопротивления. Я работаю волонтером в таких организациях, как Decult (австралийская и новозеландская организация по борьбе с культами) и Uncult Ōtautahi (крайстчерчская организация по борьбе с культами), надеясь использовать свой личный опыт для повышения осведомленности о том, как работают эти ловушки. Образ человека, «спокойно» практикующего цигун в парке, — всего лишь фасад. За ним скрывается глобальная система, которая эксплуатирует уязвимые группы и заявляет о «спасении мира» посредством дорогостоящих, помпезных танцевальных представлений. Я все еще жива, все еще медленно восстанавливаю свою жизнь, которая охватывает оба полушария. Когда человеку постоянно говорят, что даже его собственные мысли — это «карма», самое глубокое пробуждение — это заново научиться верить в себя и ценить себя.